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[咨询] 《中华因何祭轩辕》一书连载之第33至34节

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曲辰 发表于 2018-10-12 19:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 曲辰 于 2018-10-12 20:00 编辑

第三十三节:捧蚩尤的一系列荒怪闹剧

     涿鹿县的任昌华,为了吹捧叛乱之徒蚩尤,将其列为中华民族的所谓“文明始祖”,就挖空心思,对蚩尤进行不遗余力的美化。因此,就闹出了一系列荒唐古怪的闹剧,这一节,我们摘其大者,略作叙述。
     一、 编造出一个“西蚩尤坟”
蚩尤坟所在处.jpg
     在涿鹿之战中,正如周成王依据历史讲述的,蚩尤战败策马而逃,因为逃之心急,拽断了马缰绳,落马被杀。《归藏》记载蚩尤被杀之地是青丘,后世又称“轩辕之丘”、“涿鹿”、“涿鹿故城”、“黄帝城”;《山海经》记其为“凶黎之谷”,今依河流名叫做“灵山河谷”;《逸周书》称其为“绝辔之野”。实际地点在古青丘东北6公里,灵山河谷谷口外八卦村北、二堡村南,相传为黄帝战蚩尤布以八卦阵的地方(附地图),今属河北省怀来县辖地。蚩尤坟为“土冢两个,可见夯层,封土直径为42—46米,高7米。”①今涿鹿县历山脚下有一座汉墓,任昌华指鹿为马,将这个汉墓也说成是“蚩尤坟”。并指地处于怀来县二堡村南、八卦村北的蚩尤坟为“东蚩尤坟”,称历山脚下的这座汉墓为“西蚩尤坟”,“西蚩尤坟是在东蚩尤坟建成后建的。传说涿鹿大战后,黄
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① 张家口地区行署文化局、张家口叶区博物馆1982年编印:《张家口地区文物普查资料集》第89页。

帝和各部落首领在釜山合符,黄帝认为蚩尤虽死,但他毕竟曾经是东夷集团的首领,合符不能没有蚩尤,于是便下令在釜山下给蚩尤建了一个坟,把蚩尤的兵器和一头牛埋在了釜山脚下,以示纪念。”①
二、合并了两座大山
    历山上错立的“釜山”碑.jpg
  黄帝合符的釜山,就是现在的矾山,它离西蚩尤坟60多里,怎么解释呢,这点小事当然也难不倒“三祖”论的编造者,于是就将历史地名黄帝合符的釜山,虞舜帝耕耘的历山,合二而一,向外宣传“历山亦曰釜山”,“釜山在今涿鹿县城西保岱乡…山如覆釜之状…山上存有舜庙、瞽叟祠遗址”②,并在历山舜庙遗址之上的尧庙遗址处,建个亭子,立上一个“釜山遗址”的石碑。
     三、制造出了一件“合符石”
任昌华造的假“文物”_副本.jpg
     任昌华让解释轩辕黄的图腾崇拜物为“鼋”者进行设计,造出了一块所谓的“合符石”,形状按石斧形稍加变动,一面刻“鼋”的图形,另一面刻三个叶代表“三祖”而组成三叶芽之形,进行做旧后,说是任昌华自己从“釜山”〔历山〕“合符坛”〔尧庙遗址〕上发现的。这在电视纪录片《发现黄帝城》的第4集中,反复进行了展示。
     四、杜撰出了一个历史地名“立马关”
     台湾陈水扁的“总统顾问”张益瑞到涿鹿选址盖蚩尤祠,看中了位于虸蚄口乡的盘古氏山东麓,任昌华就编故事配合,说是怀来县八卦村民说:“蚩尤死后,他手下的人抢着把蚩尤的尸体放在了马背上,从我们村南的山沟里向南逃走了,据说走了十几里路后,在一座山脚下,本来伤势严重
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①  任昌华、赵育大、毕晓娟:《蚩尤坟考》,载河北省涿鹿县旅游局编印的《千古文明开涿鹿》宣传册,第85页。
    ②  赵育大:《黄帝·蚩尤与涿鹿》,载《先秦史研究动态》1996年第1期,第57页。


的马也累死了。后人便把这座山叫做了‘立马关’。这座山很可能就在涿鹿县虸蚄口乡塔寺村一带。”①
大约任昌华不懂什么叫做“关”,所以被强加名称为“立马关”的地方,有山而无关口,当然,也更无交通大道。
五、“发现”了为蚩尤秘密看坟的人
周德瑞.2jpg.jpg
               任昌华到塔寺一调查,就“发现了”为蚩尤秘密看坟的人、光棍老汉周德伟(纪录片《发现黄帝城》第4集里,叫周德瑞)。周德伟指着村东的一个山包说:“任书记,这就是蚩尤真坟我们祖爷就是看坟的。他死的时候才对我说,这里埋的人叫蚩尤。”周德伟还告诉任昌华,“过去那儿一直立着一块石碑,这个碑无字,只刻着一条龙,龙就代表着蚩尤。1966年文化大革命开始后,红卫兵到处破四旧,我怕红卫兵把碑弄坏,半夜里叫了几名老头,偷偷把石碑埋在了我家猪圈地下。只要你们能保证安全,我把它献出来。”②
            六、神秘的“无字碑”出现在塔寺村东的山坡上
           此后,过了一段时间,塔寺的东山坡立起一块神秘的“无字碑”。为了运送这块神秘的“无字碑”,任昌华的司机差点出了车祸:
             任昌华从别处弄到一块石碑,磨掉原先的碑文,然后进行了做旧处理,再让他的司机李纪林开上个卡车运到塔寺村立在那里。运的时候从塔寺村上山,路很陡,是从一家门前上山,这家院门外东南切掉山坡建了个猪圈,汽车上山从这个猪圈上面过,差点翻了车掉到猪圈里。李纪林事后给曲辰讲这个事,还感到害怕:“我把山坡压塌的土掉进人家猪圈里一大堆!”
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   ① ②  任昌华、赵育大、毕晓娟:《蚩尤坟考》,载河北省涿鹿县旅游局编印的《千古文明开涿鹿》宣传册,第85至86页。


    七、大力宣传的“南蚩尤坟”
   涿鹿人都不敢相信自己的耳朵:继“东蚩尤坟”、“西蚩尤坟”之后,一下子又冒出一个“南蚩尤坟”而且说得真是有鼻子有眼。不仅如此,就连塔寺的一座辽代佛塔也在宣传中派上了用场。
   塔寺,原是辽代的一个佛寺,其六角实心五层仿木结构密檐式、高12
米的砖塔,是为埋葬禅寺一位老和尚而建,塔名“燕峰山炬禅师灵塔”。后来渐有居民成村,村名便呼之“塔儿寺村”。然在捧蚩尤的宣传中,塔下长眠的禅师也成了“为蚩尤看坟的人”!
          八、大讲“黄帝与蚩尤合符”
     撒谎越多,胆子越大。宣传所编谎言日久,编谎者自己也就觉得这好像是真的。于是,涿鹿宣传黄帝的合符釜山,就是与蚩尤合符,搞和谐的大团结!
    2012年10月8日,中国社会科学院及河北省领导陪同一位中央领导同志到涿鹿县黄帝城视察,涿鹿县领导人兴致勃勃地向这位中央领导同志讲解“黄帝与蚩尤在釜山合符”的历史故事,这位中央领导同志听了提出两个问题:“你们说黄帝与蚩尤合符,你们知道蚩尤是怎么死的吗?黄帝与蚩尤合符,这是在蚩尤生前呢?还是在蚩尤死后?”
   虽然,涿鹿县的领导们没有回答出这样的问题,但这种宣传还是在进行:“缅怀‘中华三祖’—黄帝、炎帝、蚩尤‘合符釜山,而邑于涿鹿之阿’,从而为辉煌灿烂的中华文明大厦奠基的千古历史踪迹,对‘中华三祖文化’发祥于涿鹿这一历史事实,予以科学的、历史地认定,弘扬‘中华三祖’—黄帝、炎帝、蚩尤‘合符釜山,而邑于涿鹿之阿’所开创的流衍至今而历久弥新的中华大一统文化传统,给当代全球中华民族子孙寻根问源和祭祖拜宗提供一个灵魂归属性与思想集成性的历史文化殿堂……”①
对于这段公开发在《三祖文化》网上的文字,是如何拙劣,我们用不
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① 宣传文章:《中华三祖圣地暨中华合符坛可行报告之一》,见于《三祖文化网》:《三祖介绍》网址:http://www.szcn.org.cn/xiangmu/listxw.asp?id=939


着评论它。单就这“黄帝、炎帝、蚩尤合符釜山,而邑于涿鹿之阿”篡改历史的胆量之大,就够惊人的了!
三祖文化网上的宣传内容.jpg
   2010年7月9日,文化部办公厅、国家文物局办公室,联合发出《关于把握正确导向做好文化遗产保护开发工作的通知》(办新闻发〔2010〕18号),指出“在文化遗产保护开发的过程中也出现了一些严重的问题和不良的现象:“打着传承名人文化的旗号争夺名人故里,表面看是为了保护文化遗产,实际上是竞相争抢经济利益”,甚至“有的地方肆意炒作一些负面的文化现象、历史人物和文艺形象,产生了不良的社会影响,有违社会主义核心价值观。”因此,通知要求各地“严禁损害优秀传统文化的行为”。时间过去了近7年,“三祖文化”网为什么还在公开篡改历史?这些篡改历史的人胆子为什么这么大呢?这倒是我们确实应该好好思考的问题。
     其实,我们从“三祖文化”网所引的文字本身,就很能说明问题:
     一,有的地方官员为了搞“形象工程”、“面子工程”不懂装懂,乱提文化口号,不惜篡改国家历史。这种口号一经提出,就要利用手中的公权力向全社会宣传、推广;
     二,一些负责搞旅游经济开发的官员,在利用历史文化遗址中,突然就变成了“敢于向《史记》叫板”的“历史学家”、“文化学者”,用公款胡乱出书,臆说国家的历史;
     三,为了使这种“形象工程”、“面子工程”畅行无阻,就强拉硬扯的办法与统战工作挂钩,用现在国家的某种提倡去图解历史,这就是鲁迅所说的“拉大旗,作虎皮”问题了;
     四,有一些爱钱而不爱国家历史的所谓“专家”,拿了人家给的好处,就写些烂文章支持地方上某种破烂口号的宣传。金钱介入历史研究,历史就会被解释个一塌胡涂!

 楼主| 曲辰 发表于 2018-10-12 20:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 曲辰 于 2018-10-12 20:10 编辑




第三十四节:极端民族主义对社会的危害


      我们已经列举历史事实,说明了民族的形成与血缘关系无关,民族的形成与地域内自然条件、物产、以及由此而决定的人类生产和生活方式等诸种因素所形成的地域性文化,构成自然的因果关系。也就是说,民族是人类在特定的地域自然条件下,在历史的进程中形成的文化共同体;我们也举历史事实说明了,蚩尤与现代的苗族毫无历史关系。那种编造蚩尤为“苗族先祖”的说法是弥天大谎。
      至于“三祖”论者,在举不出任何历史证据的情况下,硬说不把蚩尤立为“文明始祖”,“使得我们民族大家庭中的不少兄弟民族感到不舒服、不服气”,“这样,我们中华民族大家庭中显然出现了分根和不合的现象。”①这种毫无历史常识和历史根据的编造,客观上就是一种极端民族主义的情绪性煽动。直接接受此种煽动而撰写的书,竟鼓吹苗族具有“三十年一小反,六十年一大反”的光荣传统。②
    对于民族之间的不同特点鼓吹到了极端化,而反对民族融合,就是极端民族主义。而极端民族主义不论中外,都是对社会造成动乱的祸根。
      第一,极端民族主义影响民族与民族之间的团结、交流、融合。
        民族的发展是一个历史的过程,民族与国家的关系有其直接的影响。国家由民族所组成,但却往往不是由一个单一的民族所构成,而是多个民族构成一个国家。国家在其历史进程中,又必然促进民族与民族之间的团结、交流与融合,从而形成多民族团结为一体的多民族国家。
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    ①  任昌华:《“三祖文化”始说》,载于涿鹿县旅游局编:《千古文明开涿鹿》宣传材料。
②  石朝江著:《中国苗学》,贵州人民出版社1999年6月版,第55页。


        全世界可以称为单一民族的国家很少,一个国家包括几个或十几个民族的国家并不鲜见。这种民族的历史融合是历史进步的必然,这种历史性的融合在现代化的历史进程中会趋于加速,并最终融为无区别的一体,亦即社会大同,汉族就是一个很好的例子:“吉林大学边疆考古研究中心主任朱泓近日向记者透露,该中心正在进行的《汉民族历史形成过程的生物考古学考察》证实,汉民族为多民族融合而来的‘混血民族’”①。她几乎是中国历史上所有古代民族融合而成的活标本,历史记载是如此,现代DNA的测定亦如此。而极端民族主义,则因过分强调民族间的区别,客观上就影响民族与民族之间的交流与融合,甚至会影响到国家的政治层面,由此出现政令不一,进而出现国家分裂的现象。因为,极端民族主义的根本目标是欲打碎现存的国家机器,争取本民族的权利乃至建立新的民族国家。这将在客观上削弱传统国家的生存力量。所以,极端民族主义是对国家主权的挑战。
        传统的国际政治理论一直把主权国家作为国际政治的惟一行为主体。居住在西亚四国(伊朗、伊拉克、土耳其、叙利亚)以及前苏联境内的约有1000万人口的库尔德人,就是不被任何国家认可的民族。但是这个民族的生存和独立问题长期干扰着相关国家的政治安定和经济发展。库尔德人为争取民族独立或自治。现在,伊拉克境内库尔德人搞的“独立公投”,就使居住国的政府和相邻国家都感到十分不安与棘手。
       加泰罗尼亚当局于2017年10月1日举行“独立公投”,当日西班牙首相拉霍伊即表示不承认,并派出西班牙国家警察于当地执法,同时西班牙中央政府和法院定性“公投”行为非法。10月3日晚,西班牙国王菲利普六世谴责加泰罗尼亚“独立公投”既非法也不民主,并要求西班牙政府确保宪法和法治秩序在加泰罗尼亚恢复和维持。到2017年10月底,美、英、德、俄、欧盟就加泰独立表态,加泰罗尼亚是西班牙一部分,不支持其独立。
       第二,极端民族主义的鼓吹与煽动,会给社会带来动乱性的灾难。
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①  见2014年4月17日14:32  新华网,《考古学家证实汉民族为“混血民族”》


       极端民族主义以排他意识为特征,鼓吹民族歧视,煽动民族仇恨,其实质是把本民族的利益置于其他民族的利益之上。如此,就会以各种方式侵犯其他民族的利益。在历史上,希特勒曾利用极端民族主义灭绝犹太人,最终酿成人类文明史上空前的惨剧。
       而在现代。恐怖主义的泛滥,则是宗教冲突、民族冲突加剧的结果。在这几年中,影响最大的无疑是伊斯兰原教旨主义。伊斯兰原教旨主义又称“伊斯兰复兴运动”,是伊斯兰教中一股极端保守的宗教势力。随着信息产业的发展,西方文化开始渗透进了一些穆斯林国家,诸如基督教等各种非伊斯兰的宗教的教义也得以进入这些穆斯林为主的国家。在这种情况下,那些极端的原教旨主义分子便感到对此无法接受,他们极力反对非穆斯林文化的“异端邪说”,于是就号召全面实现政治、经济以及社会生活的“伊斯兰化”,建立“伊斯兰国”,其为之斗争的杀戮之残忍,达到了所不用其极的程度,对人类和平生存构成了极其严重的威胁。
       第三,极端民族主义,是经济、文化全球化发展的最大障碍。
  经济基础与上层建筑是相互制约与协调的。伴随交通、信息通讯等方面的发达,经济与文化的全球化趋势业已经势不可挡,各种思想、各种文化、各种风俗习惯相互交流、碰撞、融合,已经成为不可逆转之势。这是世界各民族消除差异、走向趋同、并最终实现世界大同的一种历史进步,是形成全世界人类命运共同体的具体体现。而极端民族主义,则顽固地固守原始,与这种世界潮流作对,“伊斯兰国”的组织活动就是极好的例证。
       在当今世界,莫要说一个民族,就是一个国家,乃至一个地域,也很难在生产、生活所涉及的政治、经济、文化等方面与其它地域断绝联系,因为,任可闭关锁国的政策都将会导致本国政治、经济、乃至文化等方面的急剧落伍和衰退,所以,极端民族主义又是建立人类命运共同体的一种最大障碍。

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