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“口梆子”与“三祖文化”

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曲辰 发表于 2018-5-28 19:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 曲辰 于 2018-5-28 19:52 编辑


“口梆子”与“三祖文化”
曲 辰


        “口梆子”与“三祖文化”,这两个不尊重历史、篡改历史、恶搞历史、一听就使人感到恶心的口号之提出,为什么全都出自我们张家口地区呢?在它们即将被扫进历史的垃圾堆并被葬入坟墓之际,我们不能不思考这种荒唐口号提出的偶然性与必然性问题,以此得出一种历史性的教训让我们铭记,从而在今后的文化工作中,更好地传承和弘扬中华历史文化,为中华民族的历史性复兴做好我们应该做的工作。
        “口梆子”与“三祖文化”这两个口号,听起来使人感到恶心的原因,就是因为它们都不尊重自己的历史,篡改自己的历史,玩弄自己的历史,丑化自己的历史而无所不用其极!为什么如此?原因就是不懂历史!提口号的人不懂历史,决定传播此种口号的人不懂历史,乐于接受此种口号的人同样不懂历史!
        先说这“口梆子”口号的提出,是出自戏剧工作者,这戏剧工作者只是在戏剧界工作,但他对于中国全国各地的戏剧历史并无了解与研究,对于晋剧在张家口地区的历史并无研究,而且他又不是忠于晋剧传承的好演员;
再说这“三祖文化”口号的提出,乃是涿鹿两战遗址所在的当地人提出的,虽然,他接受新闻采访曾大言不惭在自称“历史学家”,但事实上他根本不懂中华民族的历史,更不用说做研究了。
        无知者便无畏,无知、无畏便狂妄!人一狂妄了就什么都不怕,于是,为了出个人的风头,便会提出违背历史、篡改历史、玩弄和污辱历史、独出心裁的“文化”口号,这种所谓“文化”口号,实则半点“文化”的含义也没有。
        一个个人不懂历史,瞎提违背历史的口号,不算新奇,所奇怪的是一个地区的政治领袖们也不懂历史,而决定将这种篡改历史、丑化与玩弄历史的口号当作自己的业绩、当作自己的资本、当作自己的骄傲,而决定在全国人民面前叫响,就很奇怪了;而当地的广大人民群众也对此乐于接受和传播,并将此视为自己家乡与全国不同的一种特殊荣耀,就是更加奇特的历史现象了!对此,我们不能不加研究,不能不加检讨。在《涿鹿论坛》,汉疆唐土网友开始提出了检讨性的意见,但说得简单,且具有一定的刺激性,网友们便难于接受。其实,仔细想来,他的意见是对的。人们对于历史的忘记,亦有一种习性:
        历史上,中华文明历史的开端在桑干河流域,中华民族的历史之根在北方。中国从距今的七八千年进入农耕时代以来,中国一直是一个农业生产大国。中国在农业生产上,原先由于不能防洪,耕种全在丘陵山地中进行,如此便有一个水土流失的严重问题,于是便出现了土地轮荒的“刀耕火种”生产方式,当着桑干河流域丘陵山地出现土地石漠化之后,再加上商朝以来的历史性降温,人口和政治中心便渐次出现历史性的“南移现象”。现在的历史学家们对中国政治中心出现历史性南移现象缺乏研究,所以也就出现了误解历史的问题,如杨国勇等谈黄帝战蚩尤,说:“无论黄帝,炎帝或蚩尤,现在大家一般都认为他们都活跃在黄河中下游,那么他们也毫无理由都带上大军跋涉千里到荒远的‘涿鹿’去决战。因为那里不仅给养成问题,而且那时打仗无非是掠夺人畜财物,但苦寒山谷中的‘涿鹿’会有什么呢?”⑴同样,有考古学家不研究中华历史文化源流史,不知道中华历史文化是一元形成多样的问题,面对张家口地区蔚县筛子绫罗、庄窠、三关遗址的仰韶文化、龙山文化遗物早于全国各地,而却兼有内蒙古白泥窑子、河南庙底沟、山东龙山文化特征的现象,做出了倒因果的解释:认为全国各地文化都向张家口地区聚汇,因而称张家口地区为历史文化形成的“三岔口”。
        张家口地区除蔚县外,大多数人们不了解当地的上古历史,其不可忽视的历史是:自公元936年石敬瑭将幽蓟十六州送于契丹后,在后晋、后汉、后周、宋、辽、金、元的历史上,都不属于中原政治和文化影响的地区;而这一历史时期的历史典籍记载上古史事、历史遗址多有重大错误;特别是自公元1338年二月和七月,宣化、涿鹿发生毁灭性大地震以后,这些地方的人民死亡、外逃、居民几绝,无政而不治,自明朝景泰年间之后,才从山东、山西、湖广移民一百多年而重建涿鹿村镇。比如,同时涿水源头的村庄,矾山上四堡村是移民建村,村民对当地古史便一无所知,对于出土的辽代以前文物也毫不爱惜,而是将金代阪水弥勒禅寺寺主郭荣的元代改葬墓中出土的精美汉白玉石雕像全部砸烂。而原住民的上七旗村,不识字的谢文贤老人竟能靠祖辈口耳相传说出七旗村名得自黄帝战炎帝的历史,可补《史记》之缺!
        最近。蔚县城被国务院批准,列为“国家历史文化名城”,为甚么?蔚县自古为一个小国家,历史传承没有断绝,且未出现过如涿鹿那样的大灾难,所以,人家就重视自己的历史,历史文化遗产保护得好:蔚州古城始建于北周大象二年,明洪武十年重建。古城周长3800多米,城墙高11.5米,有3座城门,4座角楼,24座敌楼,1100多个垛口。城门外建有瓮城、月城,城外有护城河。古城内名胜古迹众多,寺庙、宫观、祭坛、殿阁、衙署、楼塔、宅院星罗棋布,拥有全国重点文物保护单位9处,具有较高的历史文化价值、民俗研究价值、建筑艺术价值,明清古城风貌犹存。
        而涿鹿号称“千古文明开涿鹿”其历史的重要性远优于蔚县,为什么不能成为“国家历史文化名城”呢?因为,从城墙、到寺庙、从遗址、到文物,都得不到保护,而是要拆个净光,毁一个净光,像舜耕的历山,轩辕黄帝葬地桥山,如此全国独一无二的遗址,县里的官方却一直不予承认和重视,而只知成天喊那个颠覆中华伦理、道德、是非、价值的“三祖”谬论!
         中华历史文化,是以中原文明政治为核心而形成的,它就像太极图所描绘的一个旋转运动历史大旋涡,它既能将四面八方的各种文化吸入其中,加以淘选,吸取其文化精华,化为中华文化的组成部分;同时,他又能在其旋转运动之中,将其文化传向四面八方,影响其周边文化,使其同化为中华文化。所以,历史上与中原的政治隔绝,就一定会在一定程度上缺乏对中华历史文化的认知度。现代的历史研究与考古研究一再证明,桑干河流域是黄色人种与中华文明的发源地,而涿鹿县借历史学家之言,喊“千古文明开涿鹿”,然而却不了解这千古文明“开涿鹿”的真正含义,喊了二十多年颠覆中华传统文化伦理观、道德观、是非观、价值观的“三祖”口号!也从来不知道将这“千古文明开涿鹿”同泥河湾古人类文化研究联系起来,就是出于对历史的无知而闹出的历史笑话!
        同样,提“口梆子”的人,就不知道晋剧源于山西,为什么在历史上晋剧演员必须在张家口先唱红、然后才能立足于山西的现象;同样,提这个口号的人,他又不知道自侯俊山以来的张家口戏剧发展史。而在无耻的吹捧文章中,竟然将侯俊山、狼山戏班、黄德胜戏班等,都说成是甚么“口梆子”!
        无知便会产生狂妄,人一狂妄就会干出违背客观规律的事情来。
        世界上任何事物都是在向前发展的,世界上没有一成而永远不变的事物。所以,戏剧也时时在进行着改革,丁果仙、牛桂英的早期唱腔与晚期唱腔,就有着极为明显的不同,而越往后越动听、越有醋味!
同样,王爱爱、刘汉银等人的唱腔,又与丁果仙等前辈不同,而现在,孙昌、芦变嫦的唱腔又有更新的发展。这种发展,是一种青出于蓝而胜于蓝的、符合文艺规律的发展。张家口喊了“口梆子”之后,在唱腔上也作了不少“改革”,但是这种改,改得就歌剧不歌剧、晋剧不晋剧,更无张家口戏味的四不象,真是似驴非驴。似马非马,群众听了,评之谓“恶心”!
        同样,提“三祖”论者,则根本不懂中华太极一元论哲学的发展,根本不懂国家尊祖的一元核心政治价值至高无上观念,不懂中华文化的伦理观、道德观、是非观、价值观的形成与发展。一句话,不懂国家政治!所以,其宣传便没有核心,没有系统,乃至拿了曲辰从根本上否定、反对、批驳“三祖”论的学术研究论著《轩辕黄帝史迹之谜》、《中国哲学与中华文化》等书为其网上宣传材料、由此而被学术界当笑话讲;硬把舜帝耕耘的历史当釜山宣传,而根本不知中国上古有“鬴”而无“釜”的历史;口喊“千古文明开涿鹿”,而拒绝宣传轩辕黄帝的史事与业绩;拒不承认黄帝葬地桥山的存在……因而闹出许多滑稽的笑话!
        由此而言,在张家口地区,存在着一个学习、了解张家口当地历史的问题,因为,张家口地区所在的桑干河流域是黄色人种的发源地,是中华文明的发源地,是中华文化发生、发展的源头所在。不正确地了解桑干河的历史,就不会在中华民族历史性复兴之中很好地传承、弘扬、发展中华文化,就不会做到文化自信!
        这是我们在铲除“口梆子”与“三祖文化”口号流毒中应该补上的历史课!



参考文献产:
⑴ 杨国勇:《炎黄华夏考》,载《山西大学学报》1992年第4期。

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