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[咨询] 《中华因何祭轩辕》一书连载之一:目录

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曲辰 发表于 2018-3-14 20:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 曲辰 于 2018-3-14 20:29 编辑



《中华因何祭轩辕》一书连载之一:目录


目  录

前言-----------------------------------------------------------------------------1
1.  中国为什么尊轩辕黄帝为“祖”?--------------------------------------------5
2.  “野蛮”与“文明”时代的科学界定------------------------------------------10
3.  中华文明形成之早的历史原因--------------------------------------------17
4.  轩辕黄帝是中国历史最伟大的哲学家------------------------------------32
5.  黄帝战蚩尤的起因---------------------------------------------------------61
6.  黄帝战炎帝的结果---------------------------------------------------------66
7.  “不好战伐”的黄帝为什么又四方征战?-----------------------69
8.  “选贤任能”是五帝时期的职官制度--------------------------72
9.  五帝时期的权力监督---------------------------------------76
10. “五帝时期”科技发展的历史原因----------------------------79
11. “五帝”的禘与时代称谓---------------------------------84
12. 祭轩辕由古代的礼制而形成-----------------------------------------------98
13. 古代的祭祀是有着严格规定的--------------------------------------------105
14. 历史上对于夏代破坏祭祀标准的谴责------------------------------------108
15. 国家祭祖与郊祀的重要区别-----------------------------------------------111
16. 炎帝非“神农”--------------------------------------------------------------119
17. 炎帝“八代”说是胡诌-------------------------------------125
18. 国家历代祭祖都无炎帝---------------------------------------------------134
19. 国家祭祖体现的价值观念-------------------------------------------------135
20. 蚩尤非苗族先祖 ------------------------------------------138
21. 蚩尤是贪官和叛贼的始祖-------------------------------------------------147
22. “冀”字所传达的历史信息--------------------------------------------------153
23. 捧蚩尤为国家“文明始祖”荒唐可笑---------------------------------------158
24. 民族是文化共同体--------------------------------------------------------165
25. 龙的形成与龙的精神------------------------------------------------------170
26. 说黄帝崇拜“鼋”是读不懂书的瞎扯----------------------------------------181
27. 说黄帝只是汉族的始祖是荒谬的------------------------------------------185
28. 为什么国家始祖只能是一位----------------------------------------------194
29. “多祖论”就是乱国的祸根-------------------------------------------------198
30. 国家祭祖与家族祭祖的区别----------------------------------------------203
31.何为“合符”?“釡山”何处?----------------------------------------------205
32. “胜王败寇”是巅覆史志文化的歪理邪说----------------------------------212
33. 捧蚩尤的一系列荒怪闹剧-------------------------------------------------220
34. 极端民族主义对社会的危害-----------------------------------------------225
35. 中国历史上从来都反对淫祀-----------------------------------------------228
36. 淫祀对社会政治的危害----------------------------------------------------232
37. 淫祀泛滥的历史根源------------------------------------------------------235
38. 台独国师“作法”,供奉历代日本天皇-------------------------------------243
39. 三祖论与韩国合作污辱黄帝----------------------------------------------249
40. “黄帝殿”供奉“台独国师”--------------------------------------------------256
41. 改正错误是功劳-----------------------------------------------------------259
42. 什么是“文化”?其内涵是什么?-----------------------------------------262
43. 中华民族认同中华历史文化----------------------------------------------273

 楼主| 曲辰 发表于 2018-3-14 20:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 曲辰 于 2018-3-14 20:38 编辑



《中华因何祭轩辕》一书连载之二:



前  言


          中华民族,历史悠久。中华文化,博大精深。
          但是,由于近代中国的落后挨打,有些志士仁人便竟相倡导学习西方科技、思想。然而,由于历史的局限,在缺乏科学、系统、严谨研究的情况下,在国外侵略者否定中华历史与文化的氛围下,我们的一些学者亦就发起了“疑古”风潮,猛烈地批判中华民族的文明历史,批判中国的传统文化。如此,不加分析地批判、否定自己的历史与历史文化,经过近一个世纪的折腾,便由对西方的崇拜,走上了“西学为用”,中学则不能为体的不归之路。正是由于一个世纪以来对中国历史的怀疑、批判和不学习,中国人在很大程度上,已经不了解中国的悠久历史,不了解中国的传统文化,乃至,连自己的文明始祖都不了解,不承认。一句话:失去了对自己历史与文化的自信。
          这种话,说起来是很不入耳的,但是,西方观点控制了中国历史的话语权,却是一个谁都难以否认的事实。这就是批判中国的历史与传统文化近一个世纪,再加上“汉字改革”造成的文化断层,实实在在地存在着的历史事实。在中国,有人不明白中华因何祭祀轩辕黄帝,并胡乱提出历史文化口号,就是活生生的实例。
        中华民族每年清明节都要祭祖:国家举行盛大的祭典,祭祀历史上的轩辕黄帝,平民百姓也祭祖扫墓,祭祀各自家族中的祖宗先人。然而,“祖”字初始为何义?人们对此并不深究;百姓祭祖,国家亦何祭祖?国家祭祖与百姓祭祖在历史涵义上又有什么重要的区别?人们对此亦是稀里糊涂;近世,又由于独特的历史原因,不言国家祭祖,而是强调了“民族祭祖”。由是,就有人认为,轩辕黄帝是汉族的始祖,别的少数民族不承认他是自己的始祖。
        但是,持有这样认识的人们,却又不能够解释在历史上,为什么建立北魏政权的鲜卑族皇帝大禘轩辕,每隔五年,就要“幸涿鹿,登桥山,观温泉,使使者以太牢祠黄帝庙;至广宁,登历山,祭(尧)舜庙”;为什么建立辽代政权的契丹族皇帝要将石敬瑭送给自己的新州改称“奉圣州”,并修葺奉圣州的桥山轩辕黄帝庙,历山尧、舜庙,以时而祭;为什么建立清帝国的满族帝王,一直举行国家大典,依古代礼制祭祀轩辕黄帝……
       在现实社会生活中,不可能人人都成为史学家,亦不可能人人都懂得中国哲学,再加上趋炎附势社会现实思想存在,有人为着某种目的著书立说,歪曲、篡改中华民族的文明历史,扭曲中华民族传统历史文化的伦理观、道德观、是非观和价值观,散布种种歪理邪说。对此,人们也就难以分辨,不能惊觉,不能给予有力的据理反驳,甚至,附和歪理邪说的人也不少。这种风气,这种事例,古今都有。例如:
      李斯为了拍秦王赢政的马屁,说:“古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最贵。臣等昧死上尊号:王为泰皇,命为制,令为诏。”到了后世,就有人将先秦时“五帝三王”之语,变之为“三皇五帝”。不过,对此民间俚语或有提及,说书艺人用一句“自从盘古开天地,三皇五帝到如今”来概括历史,普通百姓谁也不会去较真,说这种说法不对。然而,真正的读书人,则是不会重复此等烂调的。而到了现在,有些文化人就认为“五帝时代”之前,“确实”有过一个“三皇”时代,并且著书立说,编造所谓的“三皇历史”书籍出版,传播于全社会,此,岂不就是根本不懂中国历史的大笑话了么?
汉代,刘歆为王莽篡权制造理论根据,硬将历史分期的时代名称“神农”与历史人名“炎帝”合户,称之曰“炎帝神农氏”。班固为了攻讦司马迁“述史不实”,亦在他的《汉书》中开列一个与汉书毫无关系的《古今人表》,不仅列出刘歆编造的“炎帝神农氏”,而且竟自注曰“炎帝妃生黄帝”,炎帝这个原本是黄帝的弟弟,竟然成了黄帝的父亲!于是,社会上就“顺理成章”地流行起了“炎黄”的称谓。但是,直至清朝灭亡,也没有发生过将炎帝当作“人文始祖”进行祭祀的事实;在古代只有在一年四季的郊祀天神中,夏季,在南郊郊祀南方火星星神赤熛怒和朱雀等众星神时,才以炎帝陪祭。而现下,就又有人说炎帝也是“人文始祖”,并流行起了“炎黄子孙”一词。对此也很少有人提出质疑。倒是到处有附和者,“炎黄”这种不伦不类的词语竟见之于报刊、杂志、乃至正规的文件之中……
        改革开放以来,利用历史遗址发展旅游经济事业,有很大的发展,但在这方面出现炒作历史反面人物的怪事也不少,河北省的涿鹿县为了市场竞争,就提出了“炎帝、黄帝、蚩尤‘三祖文化’”口号,进行宣传炒作,竟然也一路畅通无阻,而著文驳之者,却是少之又少!
      虽然,2010年7月9日,文化部与国家文物局联合发出《关于把握正确导向做好文化遗产保护开发工作的通知》指出,要严禁损害优秀传统文化、炒作历史负面或反面人物,盲目举办祭拜活动的行为。时任文化部部长的蔡武公开发表谈话,呼吁“要以敬畏之心对待传统文化”①。tQYkH$e`/{  然而,涿鹿的地方官员仍然呼喊“蚩尤是文明始祖”,甚至还与污辱中华民族文明始祖轩辕黄帝的国家、地区进行联合,搞甚么“蚩尤文化产业”,进行篡改中华历史、自辱中华文明始祖的活动……
       “文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。无论哪一个国家、哪一个民族,如果不珍惜自己的思想文化,丢掉了思想文化这个灵魂,这个国家、这个民族是立不起来的。”①“坚定文化自信,离不开对中华民族历史的认知和运用。历史是一面镜子,从历史中,我们能够更好看清世界,参透生活,认识自己;历史也是一位智者,同历史对话,我们能够更好认识过去、把握当下、面向示来。”②本书,就是以中华因何祭轩辕,以及由此引申出来的相关问题,作一个通俗、易懂、深入浅出的据史叙述、解释、辩驳,以拨乱反正,正本清源,还历史以本来面目的工作。这是因为,要真正做到尊重历史,确立文化自信,就必须了解我们中华民族真实的历史,认识中华文化的精髓性本质,只有如此,才能够维护中华民族的最根本利益,以及传统历史文化的核心性价值观念。
         对于这本普及传统文化的知识性读物,书名就叫《中华因何祭轩辕》。对于书中如有不当之处,欢迎大家批评指正。
                                                                                                                    曲辰 2017年9月4日

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    ① 见2010年8月6日新华社电讯稿《文化部部长蔡武:要以敬畏之心对待传统文化》
    ②  习近平:《在纪念孔子诞辰二千五百六十五周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》,人民出版社2014年9月24日版单行本,第9页。
     ③ 习近平:《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》,人民出版社2016年11月30日版单行本,第9页。

 楼主| 曲辰 发表于 2018-3-15 18:20 | 显示全部楼层
《中华因何祭轩辕》一书连载

第一节:中国为什么尊轩辕黄帝为“祖”?
  在中国,不仅尊称轩辕黄帝为祖,而且历代进行祭祀。那么,中国为什么尊黄帝为“祖”?这个“祖”又是依何而定?其确切的含义是什么?这些本是常识性的东西,但是,现在有些人则对此就是搞不清楚,因而乱写文章,乱提文化口号,就连号称古史辨派鼻祖的顾颉刚先生,其认识亦复如此。他说:“例如我们顾家,本是东越,居于东瓯,语言衣服都不与华同,经汉武帝用了武力迁到江、淮,经了数百年同化,就是汉族了。到三国时,还有未曾同化的越人,叫做山越,也常常出来掳掠,但经过吴国的努力开发,这些人又同化于汉族了。到现在,有哪一个人出来组织越族同盟,想脱离汉族的?就使有这人出来,也决无人响应,因为血统早已混合,分不清了。岂必远溯秦、汉,就是辽、金、元、清各族,凡同化于汉人的也都为汉族了。既为一族,则利害所关自然一致,只要我们有方法团结就团结得起来,不必用同出一祖空言来欺人,倘使藉欺诈而结合,那么一旦民智大开,欺诈无法行使时,岂不是真把这个民族解散了吗?”①
  顾先生的话,就是以为中华民族尊“祖”是依血缘关系而论。我们知道顾先生的疑古,搞得是寻章摘句、不分正史与民间传说,乃至在其雄辩之中,还有引文学作品为“证”以疑历史的例子。由此,我们也知道了顾先生从未认真读过通史,更不懂得中国古代的国家礼制!研究历史而重“辨”的名家顾先生尚且如此,至于近些年来,什么“炎黄子孙”提法及其滥用,以及所谓“三祖文化”口号的提出与长期宣传,就更是如此了。
  为什么会出现这样的情况呢?其一,是自推翻帝制,国家取消了礼部,
—————————
①  顾颉刚:《古史辨自序》河北教育出版社2003年11月第2版,第165页。


只在外交部设“礼宾司”,其职只在于外交礼节,不管国家内部的礼仪;其二,在对所谓旧文化、旧习惯、旧礼仪、旧道德长达一个世纪的批判中,不但普通百姓对过去的礼仪忘记了,就连学者之中也无人对此进行研究了。如此,对于中华民族为什么尊历史上的轩辕黄帝为“祖”,以及其所包涵的历史意义,自然也就搞不清楚了。在这种情况之下,人们也就很自然地按现代普通生活中的常识,将国家尊祖、祭祖,亦按普通百姓的上坟祭祖去做理解,这就是长期产生错误的理解而不知错的原因。因此,我们就不得不说些历史常识,以正视听,以驳谬论。
  一、“祖”的具体含义
什么叫做“祖”?《尔雅·释诂第一》曰:“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权、舆,始也。”《说文》言:“祖,始庙也”。所以,祖的含义,就是最初、肇始之义。
  祖,最初是以阳具之形造字为“file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.gif”,以指人生初始之根源,再与祭祀摆放祭品之桌形“file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image004.gif”或“file:///C:/DOCUME~1/ADMINI~1/LOCALS~1/Temp/msohtml1/01/clip_image006.gif”合体,就是现在的“祖”字了,这就是《说文》指出的“始庙”之义。考古发现的辽宁牛河梁女神庙中女神塑像,应该就是部落方国的始祖像。1986年7月25日,《光明日报》在报道这一重大发现时的副标题用得是:“考古学家根据已经出土的大批文物推断,五千年前这里曾存在过一个具有国家雏形原始文明社会。”在母系社会中,还没有父系社会中的家庭,所以,这个牛河梁的女神,就不是家族意义上的始祖,而应当是部落方国始祖
  《说文》云:“新庙为始,远庙亦为始”。这句话的意思,就是以后世祭祖现实而说的,新庙,指当朝帝王的祖庙,也就是太庙。其中所供奉的,是当朝始建政权的始祖;远庙,就是五年大禘中所祭黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜这“五帝”庙,这是历史上中华始建国家制度之初的始祖庙。
  在中国,历史上曾经存在过一种“始祖文化”,它推源、崇拜各行各业之始祖。如:种植业的始祖为后稷;养蚕业的始祖为嫘祖;木匠行业的始祖为鲁班;酿酒业的始祖为杜康;教师职业的始祖为孔子;商业界的始祖为范蠡;中医尊扁鹊为始祖;毛笔制造业尊蒙恬为始祖;造纸行业以蔡伦为始祖;戏剧界尊李隆基为始祖;纺织业尊黄道婆为始祖……这些,都没有任何血缘、家族上的涵义。
  二、尊黄帝为“祖”的历史意义
  我们尊轩辕黄帝为中华民族的始祖,是由其战蚩尤平定叛乱,战炎帝制止部落方国分裂,并由此而接受教训,“以战去战”①,一统中华,播道于天下为己任,以道设教,以道制礼,以道立法,②开创了“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故,人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废、疾者,皆有所养。男有分,女有归,货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故,谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,是谓大同”的社会制度。③ 明代文学家李梦阳说得极好:“创见文明归制度,要知垂拱变洪荒。”④所以,我们中国尊历史上的轩辕黄帝为“祖”,这个“祖”的确切含义就是“人文初祖”、也就是“人文始祖”,现在多书作“文明始祖”。因此,这个“始祖”与血统毫无关系,其强烈体现的是历史、文明、和文化教育,是肇建国家制度,使中华民族的发展进入到文明时代的始祖。
  五帝时期,是执政治国者以“天下为公”,以黎民百姓为治国者之根本的科学民主制度,故,黄帝立明堂之议,尧立诽谤木于通衢大道,舜置敢谏鼓于各级衙署门前,鼓励黎民百姓向执政者提意见。
  然而,自夏禹颠覆了五帝时期的民主制度,建立了父传帝位于其子的“家天下”君主独裁政治制度之后,实行的就是剥削、压迫、愚弄人民的“君本位”、“官本位”思想与政治了。孔子对此评论为“今大道既隐,
天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设
—————————
① 《商君书·画策》。
② 见《黄帝经》及《新书》援引。
③ 《礼记·礼运》引孔子语。
④ 李梦阳诗:《桥山》。


制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也,此六君子者,未有不谨于礼者也,以著其义,以考其信。著有过,刑仁讲让,示民有常,如有不由此者,在执者去,众以为殃,是谓‘小康’。”① 为什么会有“大同”与“小康”之别?其本质是政治制度的不同。
  不同的政治制度,是在不同的哲学理论指导下建立的。也就是说,将夏代以来的任何君王尊之为“文明始祖”都是不够资格的!由此而言,将大一统国家制度产生之前的有熊国叛乱之臣蚩尤也列为中华民族的文明始祖,实在是一个天大的笑话!
  三、国家尊祖、祭祖是很严肃的大事
  国家的尊祖与祭祖,是非常严肃的一件大事。举例而言,“五帝时期”,实际执政治国者共有八位,而后来实际列入国家祭典的,只有五位,这就是现在人们所知道的“黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜”,而少昊、帝挚、伯禹三位,就因各种不同的原因被排除在祭典之外了。因为,周代以前的国家祭祖,不仅有着“天子五庙”、“不王不禘”的严格礼制规定,而且对列入祭典的“祖”还有着近乎于苛刻的先决条件,这就是:“法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能扞大患则祀之。非是族也,不在祀典。”② 因为,国家祭典关系到对国家历史的尊重与解释,关系到对传统历史文化的继承与弘扬,关系到一个古老民族的历史文化价值观、是非观,更关系到中华民族团结与兴衰。
  上世纪八十年代以来, “炎黄子孙”一词在宣传上的不断出现,1985年,有“浙江省一位老干部给中央书记处写信表示了异议,全国政协在一项提案中也提出了意见,据国家民委反映,一些少数民族同志也是有意见的。”③对此,中央分别征询了中国社会科学院、北京大学、中央民族学院
—————————
① 《礼记·礼运》引孔子语。
② 《国语·鲁语上》。
③ 1985年第6期《宣传信息》。


等单位,最后决定:“在党和国家机关的文件以及领导人的正式讲话中,还是用‘中华民族’更好一些。鉴于‘炎黄子孙’一词,今天在港台同胞和海外侨胞中有积极作用,今后这个方面的个人署名文章、一般性谈话或讲话以及对台宣传中,仍可沿用。”①  
  为什么对于宣传中用的四个字组成的词,就会引起普遍的社会反响?中共中央就此要分别征询学术研究机关与中国高等院校?原因,就是这涉及到了如何认识和解释国家历史、民族历史的大问题,它涉及到了民族历史形成的问题,它又直接影响到现实的民族团结问题。
  至于现在,河北省涿鹿县的任昌华先生,为了利用历史遗址发展旅游经济,将轩辕黄帝在涿鹿之战中镇压了的叛乱者蚩尤、在阪泉发动争权分裂之战的炎帝,都捧为中华民族的“文明始祖”,乱喊“三祖文化”口号,则是既不懂历史,又不懂文化、更没有历史文化价值观的笑话了。
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① 1985年第6期《宣传信息》。

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