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[咨询] (转)黄帝故里?河南人造假的“文化闹剧”

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曲辰 发表于 2017-9-2 09:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 曲辰 于 2017-9-2 09:55 编辑

黄帝故里?河南人造假的“文化闹剧”

时间:2016-4-12 18:05:05 点击: 55
                                             


                                              桑干学派 丰小强


核心提示:       

     
      曾几何时,周围有朋友说河南人的坏话,说河南人都是骗子,到处都在造假!我这个山西人,当时忍不住为河南人开脱,哪里都有好人,哪里都有坏人!河南,固然有不少诚信缺失的现象,那也是当今时代尚未能达到“仓廪实而知礼节”状态的结果。太穷,饥不择食啊!朋友听了,为之默然。
      我一个外省人,当时为何要为河南人说好话?除了自己有一些河南人朋友还让我比较认可外,其实还是有一点私心的。我们这个姓氏,丰氏,恰恰就起源于河南新郑,春秋时代的郑国七穆之一!尽管家族离开那里有二千多年了,但这个根是必须要承认的!


      一  文化造假,危害比奸商更大

      遭遇奸商造假,作为受到危害的消费者,无论是河南人还是其他省人,大都是义愤填膺的,我们可以咒骂这些奸商素质低,道德水平低,良心大大地坏了!
      可是,还有一种造假,叫做文化造假,比奸商造假实际危害还要大!
      奸商造假,抹黑当地(比如河南)形象,伤害一批人的人身财产安全,对社会的危害毫无疑问。但其危害面仍局限于一段时间内,一定地域内,不可能永久和无限地骗下去。
      可是,文化造假不然。一旦在权威力量的有力推动下,“谎言”重复一百遍,变成了“真理”,就必将进而排斥真相,对文化本身造成巨大的扭曲,是有可能永久和无限地骗下去的。
      这时的我们,如果贪图当代的一些社会影响力,或者一些经济效益。在一个看似冠冕堂皇的理由下,却为后世千秋万代的人留下了虚假的,经过我们有意识改造的文化,后人再想探求真相,就比登天还难。这样一路文化造假下去,中华文化必将被糟蹋地面目全非。
      这哪里是当代的建立功业,分明是欺骗后代的犯罪!
      近些年来,河南新郑的“黄帝故里招牌”已经吸引了许多不明真相的,海峡两岸的**要员,他们怀着虔诚的心情,面对偶像,顶礼膜拜!仿佛真的把这里当作了圣地!

      然而,这不过是一个对中华文化,对子孙万代,高度不负责任的文化造假案

      作为一个有良知的学者,我们必须站出来,予以澄清,不要让这场闹剧再演下去了。

      二  河南新郑,哪里是什么黄帝故里

      河南新郑,是轩辕黄帝的出生地?是故里?是都城?这完全不靠,属于典型的意淫。
      河南新郑城的创建,来自于西周末期的贵族郑国桓武二公。其后庄公小霸,新郑城才在历史上耀眼起来。如果说,河南新郑是我们丰氏家族的故里,尽管我们离开那里已经2000多年,但基本还算靠。因为打开《左传》,郑国贵族丰氏人物公子丰、公孙段、丰施、丰卷在新郑活动的相关记载,音容笑貌历历在目。
      那么黄帝与新郑有联系的记载,又从何时而起呢?来自西晋皇甫谧《帝王世纪》:

                   或言,(新郑)县故有有熊氏之墟,黄帝之所都也。郑氏徙居之,故曰新郑矣。

      首先,称呼郑国桓武二公及其子孙后代为郑氏,是非常不准确的,当时没这么叫的。比如,我们丰氏,即是桓武二公、以至庄公、穆公的后代,但我们这个“氏”的分化,在郑穆公之后,出现较晚。
      那么,当时新郑建城,是不是在所谓有熊氏黄帝都城的废墟上,建立起来的呢?连皇甫谧自己都吃不准,只能称“或曰”,即有一种说法是这么说的,存疑而已。
      同时,该书有关于黄帝出生地的记载,也是出自皇甫谧,称“黄帝生于寿丘,在鲁东门之北。”即今山东曲阜。语气比“(新郑)黄帝之所都”的口气坚定多了。
      其后,北魏郦道元《水经注》、唐朝李泰《括地志》等著作,多引皇甫谧所说,甚至把皇甫谧存疑之语变成了肯定语气。至明清之碑刻,私人之著述,无不滥觞于此。
      所以,最初,并没有任何一种说法,证明黄帝出生于新郑,或者新郑是什么黄帝的故里。反而同本书,就有证明黄帝不在新郑出生,而在鲁国东门的寿丘的证据。但这些,都被利欲熏心的后世人包括现代所谓的专家、学者、教授、高官直接无视了。
      可见,新郑是黄帝故里的说法,完全是后世当地人的断章取义,移花接木,牵强附会,以增乡光。本来,现代人对此应该有清醒的认识。然而,在争取乡光(或曰文化影响力),以及现代经济利益的冲击下,现代版的“黄帝故里文化闹剧”终于诞生了。


      三  河南新郑“黄帝故里文化闹剧”的诞生过程

      1990年,新郑成立炎黄文化研究会,积极分子有刘文学等。
      1992年,新郑开始尝试举办拜祖活动。
      1992年,中华炎黄文化研究会与河南省炎黄文化研究会联合举办“炎黄文化与中原文明学术讨论会”,会后发表《纪要》,称:“学者们,从不同学科,不同侧面研究,认为轩辕故里在新郑地区是可信的”。(笔者为之惊叹,当年大家都中邪了?)
      当时,周谷城、冯其庸等大家,为此推波助澜,文稿或者发言中提到了“相传的轩辕黄帝故里”,但不敢敲上肯定之语。而地方学者,如高敏、张维华、马世之、蔡柏顺、刘铁梁,则陷于狂热,几乎将故里一说,等同于事实。
其后,关于“黄帝故里”的疯狂继续进行,骗信了越来越多的人,甚至不少糊里糊涂的中央级高级老干部。
      中国人民大学教授戴逸在1993年“炎黄文化与河洛文明国际学术讨论会”会上发言,称“新郑是黄帝的出生地,黄陵是黄帝的墓葬,一个在东,一个在西。”
      1996年,国家科委主任宋健考察新郑,看到了薄一波、周谷城等老干部题写的碑刻“轩辕黄帝故里”、“轩辕黄帝古都”后,他极为谨慎地问道,这些都有历史依据吗?中国社科院历史所所长李学勤回答,轩辕黄帝生于轩辕丘,轩辕丘在有熊国,有熊国就是河南新郑。权威专家出面证明,宋健不由得不信,高兴地对当时的河南省委书记李长春讲,“专家意见基本一致,看来轩辕黄帝出生在新郑,完全是可信的”!又被骗信了一个!
      其后,文化闹剧与旅游业开发进一步加速结合。
      1997年,李学勤又在北京召开的“中华圣地建设促进会”上发言,称“新郑是少典之墟,有熊之墟,两千年来史无疑义。”同年,新郑方面更名“风后岭”为“始祖山”,把主角由“风后”引导为“黄帝”。
      2000年,河南省旅游局、新郑市政府联合举办龙禧千年黄帝故里寻根拜祖大典。
      2002年,黄帝故里景区大规模扩建,炎黄文化节继续举行。
      2003年,通过研讨会,将新郑提升为中华第一古都。此时,已经取得一定海外影响力。
此数年间,新郑市击退了隔壁河南新密市古城寨,试图抢走“黄帝古都”的企图。在河南省高层的压制下,新密市方面忍气吞声,偃旗息鼓。
      2006年(丙戌年),新郑升格“黄帝故里拜祖大典”。大典改为国务院侨办、台办、郑州市政府等单位联合承办。中央电视台、河南卫视、台湾东森电视台、香港华娱电视台等现场直播。并邀请何鲁丽、张思卿、罗豪才等人大、政协国家**出席,新郑“黄帝故里”闹剧终于玩大了!
      2007年,台湾国民党荣誉主席连战夫妇出席拜祖大典,夫妻二人裹着一块黄色的大围巾(仿效藏传佛教的白色哈达,被称黄帝丝巾)的相片,传遍海峡两岸。
      2008年,国务院确定为第一批国家级非物质文化遗产扩展项目。
      2008年---2015年,黄帝故里拜祖大典继续进行,名流云集,毋庸赘述。
      2015年9月,人大副委员长、中华炎黄文化研究会会长许嘉璐,倡议在河南新郑这个所谓的“黄帝故里”进一步升格为“国家级拜祭”,也就是现任国家最高****、李克强等七大常委必须出席的最高国家礼仪。并提出理由,周代拜庙不拜陵,等于直接否定了陕西黄帝陵,威胁到了具有两千年传统地位的陕西黄帝陵祭祀。
      2016年3月,河南新任省长谢伏瞻,公开在**上呼吁将新郑黄帝拜祖大典由省部级别上升为国家层面。
      2015年9月至2016年4月,该舆论的持续推出,终于引发陕西方面的大怒,予以强烈反对。陕西当地炎黄文化研究会成员(宝鸡霍彦儒、延安刘和明)、地方政府官员(西安副市长方光华)纷纷站出来撰文,予以强烈批驳。
      河南新郑“黄帝故里”拜祖大典,这一场“文化闹剧”,终于“膨胀”到要爆炸的程度。


      四、回归真实,为子孙留一些给我们的尊重

      黄帝,到底出生在哪里?不但出生于河南新郑的说法是胡说八道,甚至西晋皇甫谧所认可的寿丘(鲁国东门之北),今山东曲阜一说,也并不可信。这一带,应该是原属蚩尤部落的地盘。"涿鹿之战"发生的桑干流域,才是其可能的出生地点。
《史记》还记载,“天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之,披山通道,未尝宁居。”又称黄帝“迁徙往来无常处,以师兵为营卫”,这分明是一支典型的北方游牧部落的形象。这样的情况下,还建什么“都”呢?(新郑)黄帝所都的说法,也并不可信。
      那么,黄帝葬于何处呢?黄帝和周文王家族,都是姬姓。直到西周,姬姓贵族还保持“不封不树”的传统葬俗,地面上根本看不到其墓地痕迹,这一点与后世蒙古族的成吉思汗相似。那么,黄帝的陵寝,怎么可能会暴露于地表而得以流传呢?
秦汉以降,中国人葬俗发生极大改变,不再不封不树,而是大封大树,连平民百姓也有一个小土包。
      今天的陕西黄帝陵,实际上是一座空坟,连传统的衣冠冢(因为黄帝的衣冠都找不到)都算不上。只不过是汉武帝时代,进行的一种国家级象征性推定而已。这一点,大家是公认的。
      那么,我们是不是黄帝的嫡系后代呢?不是!连属于姬姓的周文王家族,也不过是与黄帝有些母系血缘上的联系而已。
周武王灭商后,亲自封黄帝之后于蓟,这些人是当时周朝作为国家政府一级认定的真正的黄帝的后代。司马迁先生为写《史记》,曾北过涿鹿,采访到黄帝“姓公孙名轩辕”的怪谈。可见,至少他认为这一带的公孙氏应该是黄帝的嫡系后代。
      公孙家族,在东汉末年,如公孙瓒(刘备同窗)、公孙康(辽东太守)等,也曾是辽东望族,活动于今天北京到辽东一带。
       在我们丰氏家族,有先祖公子丰之子,亦称公孙段。但公子、公孙,都不能称之为一个姓氏,不会传之后代,只不过是证明贵族本人与国公一级的亲疏远近而已。公孙段之子,就直接冠以丰施、丰卷之名了,标志着一个贵族起源的家族的开始,这才是当时贵族的常规之法。可见,公孙家族以公孙作为姓氏,并不正常。受周分封的黄帝嫡系后代,没传几代,就被姬姓燕国武力灭国了。
      我们近代以来,多年相传的“炎黄子孙”说法,其实并不准确。虽然,我们与炎黄二帝某一人,或者是两者,有着某种母系或者叔伯系的血缘亲属关系,但未必是他们的嫡系子孙。他们的嫡系子孙并不多,轻易便遭到我们大多数人的祖先的欺负,将其杀戮乃至灭国了。这才是,有一些残酷,但更加真实的真相!
      我们历代尊重黄帝,更多的还是针对其“慑服群雄,致力于统一大业”的历史功绩。
      今天的黄帝故里拜祖大典,除了追求虚名和经济效益外,也是想为全国人民寻找一个共同的祖先和精神寄托。但是,这并不符合事实真相。同时,过分吹捧黄帝,就会出现冷落炎帝,或者其他大人物如蚩尤后代,以及少数民族祖先的现象,会有很大的失落和反弹。
      2015年7月间,我曾专程到新郑黄帝故里景区一游,适逢东北某地的丁君,也来参观,眼见他点上高香,认真祭拜,激动几欲堕泪,接着又请了导游小姐详细讲解。然而,当他听到小姐讲解姓氏时,问起自己的丁姓来源,小姐查阅后说,丁姓是神农炎帝之后,也就不是黄帝的子孙。丁君一听,大失所望,原来自己拜了半天,跟黄帝没什么关系!极为尴尬!
      上古神圣之事,“知之为知之,不知为不知”,十分严肃,不要任意无根据地层垒式加工、编造,比如风后岭改称始祖山,很容易误导,使得后世人更加真伪难辨,信以为真。可以说,建立在胡编乱造基础上的“文化闹剧”,就是对后世犯罪。
局中之人,不论是高官,还是教授,还是早日醒醒吧。回归真实,为子孙留一些给我们的尊重!
      笔者奉劝河南新郑方面,深挖信史已经明确记载的郑国文化,使《诗经》之声获得传扬,溱洧之交俊男美女,同样也有很大一锅“旅游饭”可吃!
      新郑黄帝故里景区导游小姐,对于郑韩文化的茫然无知,使我猛然想起一句话,“黄钟毁弃,瓦釜雷鸣!”
真文化毁弃,假文化横行!这样下去,我们中华民族还会有希望吗?

                                                     <完>

(转载请注明出处:桑干学派)



Tags:黄帝故里 河南 拜祖 文化闹剧
作者:桑干学派 丰小强 来源:桑干学派


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